高考星空(中国)语言创新招术之九--文言移植法(5)

　　　　　　　　　　　　　　　　例文4

　　某日，余卧床上，于梦中忽觉落入一无底深渊，渊甚暗，伸手不见五指，乃前行，见一洞口，仿佛若有光。穿其洞也，惊见一世外洞天，异莺吵耳，奇葩竞放，幻香喷鼻，举头见一丈八金人，盘坐于莲台之上，目似瞑，意暇甚。余乃趋前，曰：“汝何人?此何地?”金人微张其目，曰：“我即我，乃大梵天雷音寺是也。”余大惊曰：“无乃释伽尊祖乎?”金人笑，曰：“此等虚目名，不提也罢。”余惶恐曰：“不知尊祖传召何为?”佛不言，金手一指，余身后现一莲池，显金光，仿佛若有异。

　　余近前，见莲池清如镜，内有小人可动，仿佛今之电影然。余定神观之，则见一人，为官一方，任人唯亲，偏听偏信，所辖任内大小有利害之事，毕择近人而任之，或子或女，或堂或表，或兄或弟。管事不论大小利害，尽听亲近左右。于其不亲不近者，则或哂或疑，从未纳言。余仔细观之，则小人乃余也。

　　余乃略振精神，问曰：“不知世尊现此何意?”佛曰：“无他，教尔认是非，明正误，毋使偏信专任亲近左右耳。”余急辩曰：“世尊此言差矣。《书》曰：”亲亲之情，禽兽皆有，而况于人乎?“《孝经》曰：”亲亲近亲，人之常情也。“既如此，余何错之有?况余所信皆为至亲，岂有害余之理?”佛不言，手又一指，余近莲池以观之，则见余又现莲池之上，余为官三年，断事偏信，不问是非正误，但择亲近之言而信之，招致任内冤案连连。余所选之属皆为亲近，但见彼人不理政务者有之，贪赃枉法者有之，辖内生计，近于顿困，民怨极大。

　　余观之默然。佛怒曰：“汝见乎?汝见乎?此而汝所谓亲亲乎?此所谓不害汝乎?于汝身也不为害，于闾左则为大妨，汝言亲亲为人之本性，此乃情理之中也，然诸事认知判断专听专信，则为大错也！事之所知，本应据其根本，理其条贯，断其正误，判其是非，岂可因亲言而信之?汝亲乃圣人乎?岂可从心所欲不逾规也?为官一任，即为父母，当任人唯贤，断事唯理，怎可如尔之所为乎?”余唯唯不敢言，少焉乃云：“世尊所言极是，吾今得之，不敢忘也，此番必按是非黑白而定认知矣，不敢再偏信也。”佛不语，金乎一挥，余如落云雾中。

　　忽惊起，唯觉时之枕席，失向来之烟霞，不知其为真邪?其为幻也?唯默记佛言于心。仔细思之，悟曰：“人之亲亲为本性，然事物之是非乃客观，行事当据客观之实在，不可以主观之本性替代客观之实在也。”

　　简评：本文采用文言“对话”形式，构思精巧。内容上准确理解了话题的内涵，全篇一直围绕感情亲疏与认知的关系叙述。论点鲜明，感情真挚。特别是在语言上，用词灵活，句式富有变化，人物形象丰满，对古人文章中语句的套用和化用也颇为贴切。